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大乘佛教的话，世尊说：“我于尔时，立断彼命”。当与会的菩萨问，世尊当年是否已住于“一子地”？（即，等视众生，犹如一子）世尊说，当年已住此地，于一切众生无嗔恨心；但为真实利益众生故，断彼命也。该婆罗门以...释尊在过去世做仙人时，曾有一青雀在其顶上筑巢，仙人为不惊动恼害彼故，七年中端坐不动。此青雀本于无记中种下了轻慢菩萨的业，但以菩萨摄护故、回心惊悯故，兼与菩萨结缘故，获大福报，多世为王，至佛灭后近千年，...
徐进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445206.html
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五因（生、依、立、持、养）等。“行蕴”条所包含的内容有：遍行五种（触、作意、受、想、思）、别境五种（欲、胜解、念、三摩地、慧），善有十一种（信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、舍、不害）、烦恼六种（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）、随烦恼二十种（忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知）、不定有四种（悔、眠、寻、伺）等。对于这种情况...
陈士强
|佛学论文|因明|五明|
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此六转识通善恶无记三性，即与信惭愧无贪无嗔无痴勤轻安不放逸舍不害十一心所相应位，善性摄。与无惭无愧嗔忿恨覆恼嫉悭害十心所相应位，不善性摄。其与信等不相应与无惭等亦不相应位，无记性摄。于中第六...藉缘少，故具缘易，具缘易，故现行时多。但遇违缘，有间断时。所谓违缘者，生无想天时，入无想定时，入灭尽定时，及极睡眠时，极闷绝时。是曰五位无心。五无心外，意识一切时常起。
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黄忏华
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省常大师行业记时，其中引用苏公序云：“予当布发以承其足，剜身以请其法。犹无嗔恨。况陋文浅学，而有吝惜哉。”又宋公碑记曰：“师慕远公，启庐山之净社，易莲花为净行之名。远公当衰之世，所结者半隐沦之士。上...，而有如此的创举。我们知道自古至今，无论教内教外的佛教研学者，无不对《华严经》这部佛门著名经典崇敬至极。而《华严经》末后是以普贤菩萨十大愿王导归极乐的，是以此中也可以看出省常大师在弘法利生时，所体现出...
不详
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增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐”，这是佛陀热爱和平、反对战争的圣训。 我们希望，以慈悲、智慧、宽容的胸襟取代人类之间的战争与对抗，在发展中努力建设无诤无嗔、自他相依、和谐共处、互惠互利...地区稳定、捍卫人权的旗号推行霸权主义，发动科索沃战争、阿富汗战争、伊拉克战争，使整个世界处在动荡不安之中。恐怖分子制造的汽车炸弹爆炸、自杀性爆炸、纽约世贸中心大楼爆炸等祸害，无时无刻不在威胁着人类的...
圣辉法师
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心态上也是无诤、无嗔的表现，也没有“此是余非”或“自赞毁他”的心态，确是佛教大师的风范。 (二)怪异的“佛中之王”观念 基于善导大师这样的教说，回来检视我所接触过的净土宗教义，难免觉得存在若干...道门”不应互相贬斥的教诫，是净土宗人可以深思的。 其次，关于阿弥陀佛与其他诸佛的胜劣比较。善导大师采佛教的通义，《观经疏》卷四说： “一佛一切佛，所有知见、解行、证悟、果位、大悲等同，无少差别”...
不详
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，凡夫并不等于绝对的恶。在凡夫的心性中善恶兼具。根据《百法明门论》对心所的划分，人具备十一种善心所：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。唯识家也认为，阿赖耶识中无始以来即具有...却无法断尽法执。而菩提心的特征为：利他、平等、无我、无相、无所得，正是破除我执和法执的有力武器。以菩萨六度行中的布施度来举例：修习布施不仅可以修积福报，对治悭贪习气，若能进而观察思维施者、受者与所施物...
释天心
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了解自己的本心，使杂染遁形，而受蒙蔽的心成为清净无染，不受痛苦折磨。 愈观察心就愈明白心，清净心、杂染心都能渐渐如实显现。不观心、不明白心，杂染会很多，心就成为罪恶的渊薮，所以要使心智清明、健康，观心、调伏心是修行的重要课题。 心念可以归纳为六种，即贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴，前三者可称作不解脱的心，后三个称作解脱心。不管解脱心或不解脱心，都不会无因无缘的产生，它源自“明”触或“无明”触。...
许胜雄
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无畏的布施，而且不论能施所施，无 不皆大欢喜。 2.饶益行：就是严格的守持菩萨所当守的三聚净戒，以饶益一切众生，不使众生受到伤害。 3.无嗔恨行：亦名无恚恨，无违逆，就是菩萨在利生的过程中，不论受到众生怎样的打击，都 能无违逆的忍辱不嗔，决不对众生有所憎恨。 4.无尽行：就是随众生的机类，而现各种不同的身相，不论在时间方面，在空间方面，总是精 进勇猛的，做到利他无有穷尽。 5.离痴...
不详
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谈修不放逸与精进 智 铭 不放逸与精进，是学修佛法的二大原动力，在百法明论中，是属善法十一法中的两法，十一法是： “一者信、二者精进、三者惭、四者愧、五者无贪、六者 无嗔、七者无痴，八者...”者是求善法；“不放逸”者是去恶法。 窥基法师注解“百法明门论”时释“精进”说：“于善恶品修断事中，勇悍为性，对冶懈怠，满善为业，谓善品修恶品，断勇表胜进，简诸染法，悍表精纯，简净无记。又云，勇而...
智 铭
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